首先说，我不信教。
最近一直在阅读陀思妥耶夫斯基，因你引用了“一粒麦子如果不掉在地里死了，仍旧是一粒，如果死了，就结出许多子粒来。”这句话，正好是《卡拉马佐夫兄弟》一书的题词。
我之所以说依靠神迹的信仰不是真正的信仰，源自此书，以下是一点自己的思考，供参考讨论。
小说中，佐西马长老是一位高尚的修士。生前，人们崇拜他，相信他能治百病能预测未来，把他当圣徒看待，每天求见他的人要排长队。他死后，人们期待神迹发生，可是，他不但没有肉身不腐，相反，比正常尸体更早地发臭腐烂。人们因此失望、怀疑，流言蜚语、甚至诋毁中伤。
我对这个故事的理解是人们不应该期盼神迹，神将以慈爱而非神迹吸引他的孩子。上帝不用神迹安抚民众。上帝的意图是不欲显示威权，逼迫人民去信仰，他希望的是自由的信仰。而普通民众在心底渴望着奇迹，那才给他们最大的安慰和信仰动力。自由不能带给人的安全感，权威和奇迹却可以。对这些愚弱的百姓，得不到强有力的神迹安慰，他们便会疏离信仰。实际上是疏离自由意志。一个强大的依靠，哪怕是暴力的，也比自由状况下的无所适从要好受。人的脆弱便是暴政的土壤。
最近一直在阅读陀思妥耶夫斯基，因你引用了“一粒麦子如果不掉在地里死了，仍旧是一粒，如果死了，就结出许多子粒来。”这句话，正好是《卡拉马佐夫兄弟》一书的题词。
我之所以说依靠神迹的信仰不是真正的信仰，源自此书，以下是一点自己的思考，供参考讨论。
小说中，佐西马长老是一位高尚的修士。生前，人们崇拜他，相信他能治百病能预测未来，把他当圣徒看待，每天求见他的人要排长队。他死后，人们期待神迹发生，可是，他不但没有肉身不腐，相反，比正常尸体更早地发臭腐烂。人们因此失望、怀疑，流言蜚语、甚至诋毁中伤。
我对这个故事的理解是人们不应该期盼神迹，神将以慈爱而非神迹吸引他的孩子。上帝不用神迹安抚民众。上帝的意图是不欲显示威权，逼迫人民去信仰，他希望的是自由的信仰。而普通民众在心底渴望着奇迹，那才给他们最大的安慰和信仰动力。自由不能带给人的安全感，权威和奇迹却可以。对这些愚弱的百姓，得不到强有力的神迹安慰，他们便会疏离信仰。实际上是疏离自由意志。一个强大的依靠，哪怕是暴力的，也比自由状况下的无所适从要好受。人的脆弱便是暴政的土壤。