在这一篇读后感中，会引用这个系列之前的一些“梗”，回顾一下最好。不强求，不强求，随缘。

生活在社会中，就是生活在人际关系中。阿德勒把所有人际关系最终归纳成三类：工作，交友，爱人。阿德勒断言人的烦恼都来自于、或最终落到人际关系。如此说来，人际关系就是引起烦恼情绪的唯一来源。佛教说“一切情绪皆苦”。中国传统文化把情绪归纳为七种，《礼记·礼运》的版本是“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”，佛教的版本是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”，而中医的版本则是“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”，颇近似。不管怎么说，情绪之苦就是人际关系的必然，是社会生活的必然。想要逃避这种苦，趁早死了这条心为好。不仅如此，哲人告诉青年人，在人际关系中根本不可能不受伤。只要涉入人际关系就会或大或小地受伤，也会伤害别人。所以，人生的这些烦恼还是摆在桌面上，讲讲清楚。然后拿出勇气，理解并对待人际关系。阿德勒心理学号称勇气心理学，读者要不要来一剂烈性药试一试？

管理人际关系各施各法，中国式的、外国式的、古代的、现代的。在《被讨厌的勇气》中，做为东方人、研究古希腊哲学和现代心理学的哲人，说人生不是竞技场。追求优越性时，关注自己不断进步即可，不要和别人竞争。颇为古今中外结合，但是能实际操作吗？上学，找工作，到订假期旅馆，处处人多资源少，怎么可能不竞争？在社会生活中，比财富，比地位，难道不是无处不在吗？请不要肤浅地说这不就是躺平嘛！这是阿德勒心理学中的“生活方式”。社会资源引起的竞争是不可避免的，人和人之间当然有区别，但是，把注意力从和别人比，集中到和过去的自己比，用这样的心态在社会竞争中努力，避免活在把他人都当对手的状态里。他人，是平等的伙伴，不要落入胜利、失败这种权力斗争的陷阱。常识告诉我们，心理健康的人，通过努力获得进步，财富地位会来找他们。而心理健康有问题，财富地位治不了，谈何发展和成功。郭德纲相声里说，把五百块钱搁桌上看，你要能乐出来，你那病五百块钱治不好。

人际关系对个体的心理影响可以非常大，而且非常隐蔽。在脸红恐惧症和青年两个例子中，哲人揭示了惧怕人际关系失败时，心理会如何阻碍个体真正获益。女学生和青年由于惧怕来自人际关系的挫败感，在他们自己无意识的情况下，心理能制造出符合逻辑的原因，影响他们的行为。行为结果在客观上对自己无益，但对他们就是所谓的“善”。前面说了如何对待别人，这里是点醒我们如何对待自己。分析、揭穿“人生谎言”，即隐藏的目的，拿出勇气重新选择生活方式。

这些道理，多多少少各处也听到过。但做起来，绝不是个简单的事儿。不如试着读读这篇“放下包袱，开动机器”，也许能受点启发。

【所谓放下包袱，就是说，我们精神上的许多负担应该加以解除。有许多的东西，只要我们对它们陷入盲目性，缺乏自觉性，就可能成为我们的包袱，成为我们的负担。
例如：犯过错误，可以使人觉得自己反正是犯了错误的，从此萎靡不振；未犯错误，也可以使人觉得自己是未犯过错误的，从此骄傲起来。工作无成绩，可以使人悲观丧气；工作有成绩，又可以使人趾高气扬。斗争历史短的，可以因其短而不负责任；斗争历史长的，可以因其长而自以为是。工农分子，可以自己的光荣出身傲视知识分子；知识分子，又可以自己有某些知识傲视工农分子。各种业务专长，都可以成为高傲自大轻视旁人的资本。甚至年龄也可以成为骄傲的工具，青年人可以因为自己聪明能干而看不起老年人，老年人又可以因为自己富有经验而看不起青年人。对于诸如此类的东西，如果没有自觉性，那它们就会成为负担或包袱。有些同志高高在上，脱离群众，屡犯错误，背上了这类包袱是一个重要的原因。所以，检查自己背上的包袱，把它放下来，使自己的精神获得解放，实在是联系群众和少犯错误的必要前提之一。
所谓开动机器，就是说，要善于使用思想器官。有些人背上虽然没有包袱，有联系群众的长处，但是不善于思索，不愿用脑筋多想苦想，结果仍然做不成事业。再有一些人则因为自己背上有了包袱，就不肯使用脑筋，他们的聪明被包袱压缩了。列宁斯大林经常劝人要善于思索，我们也要这样劝人。脑筋这个机器的作用，是专门思想的。孟子说：“心之官则思。”
要去掉我们党内浓厚的盲目性，必须提倡思索，学会分析事物的方法，养成分析的习惯。这种习惯，在我们党内是太不够了。如果我们既放下了包袱，又开动了机器，既是轻装，又会思索，那我们就会胜利。】