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万历十五年 - 明朝的衰落 读后感
1587 A year of no significance - The Ming Dynasty in Decline By Ray Huang
明朝亡于清朝，让汉人又沦于蛮夷统治。其实清朝远优于明朝。只是异族统治，让汉人心里咽不下这口气。
黄仁宇是抗日战争中的军人，打完仗，就去美国留学，学的是历史人文，关注的还是中国。我没有读过他的传记，不过可以想象，他戎马生涯中，应该是见识过日本人的强悍。也许也问过自己，我们何时能够打赢日本，光复河山？中国为什么会积弱如此，少量的日本兵就可以横行我中国？
这本书将万历十五年（1587）年，作为一个历史的断面，将当时的几个主要政治军事和文化人物呈现在读者面前。没有人能穷尽无限的历史事实，分析出一个明朝，以致中国积弱的原因。到目前为止，我看到过万历皇帝（明神宗）迷信方术，采用童女修炼；看到过万历皇帝不闻不问国事多达几十年；万历贪污钱；明朝宦官当权等等。都说是明朝衰败的原因。这里有很多的可能性。但这些分析都还是集中在皇帝个人，官员个人的行为对于国家社稷的影响。也许我们要问的是，为什么皇帝和官员会变成这样？
皇帝受过国内最好的学者的教养，也是很好的学生。于中国文化上的修养很好，也是一个聪颖的学生。并没有表现出要离经叛道的样子。官员都是寒窗苦读，四书五经，烂熟于心。孔子的道德是很高尚的道德。明朝的开国皇帝是很英明的，其官僚制度非常注意防止贪污和欺压百姓。可是皇帝突然不理国事了，而且官员其实都是贪污的。为什么我们的文化下，人人都要学习，并且表达出圣贤的道德，可是行为上却不能达到，哪怕是做出一点圣贤的样子呢？作者在描述这些的时候，提出了这样的矛盾。
当官员出现派系，出现技术分歧时，出现争论时，不是具体的就事论事，而是要拿出圣贤的教导，将辩论变成是道德，立场和界限的争论？这让我联想共产党的几次路线斗争，也是中国传统呀。是不是只有这样往高尚的道德立场上靠，才是解决问题的唯一方式？
不光是官员腐败，经济也多局限于农业，虽然中国人民对于财富很有追求，可是贸易和创业却不是很繁荣。面对海上的贸易需求也是一律封锁。因为国家统治更多的是靠道德，所以民法和商法都不发达，对于贸易合同的条款没有法律的保障，国家也不打算来加强这些方面，于是开创商业和工业都是自找麻烦，没什么人来做了。
国防抵抗不了北方的游牧民族，也打不败海上来的倭寇。常常是几百到几千的倭寇，就将几万的官兵打的落花流水。祁继光经营了很久，才找到抵抗日本倭寇的战术。我们庞大的帝国对于文化是很注重的，可是对于武力和身体的强健都不是在意的。武将多是大字不识一筐的粗人。羸弱的文官却是军队的最高指挥。军队的后勤和补养也是各地文官勉强为之。人民不强悍，精英不习武，不练武。倭寇横行很久，才从失败中学到一点经验，好不容易赶跑了他们。可是还是出不了海，海上的贸易也完了。
学术上的探索，也因为有圣贤和后世朱熹的解说，变成了各种各派的唯心派，于具体的自然和技术的探索上了无兴趣。
作者无意于给出一个答案。不过很选择性的给出几个断面，没有纠缠于历史细节，以西方的社会原则作为参照，分析了明朝的社会，政治，经济和军事的几个方面。参照了现代人都熟悉的概念，如管理，经济核算，组织，法律，自然科学等。
也许作者只是想回答一下自己在抗日的戎马生涯中的一点疑问，我们为什么就打不过鬼子？也许现在还打不过。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
万历十五年 - 明朝的衰落 读后感
1587 A year of no significance - The Ming Dynasty in Decline By Ray Huang
明朝亡于清朝，让汉人又沦于蛮夷统治。其实清朝远优于明朝。只是异族统治，让汉人心里咽不下这口气。
黄仁宇是抗日战争中的军人，打完仗，就去美国留学，学的是历史人文，关注的还是中国。我没有读过他的传记，不过可以想象，他戎马生涯中，应该是见识过日本人的强悍。也许也问过自己，我们何时能够打赢日本，光复河山？中国为什么会积弱如此，少量的日本兵就可以横行我中国？
这本书将万历十五年（1587）年，作为一个历史的断面，将当时的几个主要政治军事和文化人物呈现在读者面前。没有人能穷尽无限的历史事实，分析出一个明朝，以致中国积弱的原因。到目前为止，我看到过万历皇帝（明神宗）迷信方术，采用童女修炼；看到过万历皇帝不闻不问国事多达几十年；万历贪污钱；明朝宦官当权等等。都说是明朝衰败的原因。这里有很多的可能性。但这些分析都还是集中在皇帝个人，官员个人的行为对于国家社稷的影响。也许我们要问的是，为什么皇帝和官员会变成这样？
皇帝受过国内最好的学者的教养，也是很好的学生。于中国文化上的修养很好，也是一个聪颖的学生。并没有表现出要离经叛道的样子。官员都是寒窗苦读，四书五经，烂熟于心。孔子的道德是很高尚的道德。明朝的开国皇帝是很英明的，其官僚制度非常注意防止贪污和欺压百姓。可是皇帝突然不理国事了，而且官员其实都是贪污的。为什么我们的文化下，人人都要学习，并且表达出圣贤的道德，可是行为上却不能达到，哪怕是做出一点圣贤的样子呢？作者在描述这些的时候，提出了这样的矛盾。
当官员出现派系，出现技术分歧时，出现争论时，不是具体的就事论事，而是要拿出圣贤的教导，将辩论变成是道德，立场和界限的争论？这让我联想共产党的几次路线斗争，也是中国传统呀。是不是只有这样往高尚的道德立场上靠，才是解决问题的唯一方式？
不光是官员腐败，经济也多局限于农业，虽然中国人民对于财富很有追求，可是贸易和创业却不是很繁荣。面对海上的贸易需求也是一律封锁。因为国家统治更多的是靠道德，所以民法和商法都不发达，对于贸易合同的条款没有法律的保障，国家也不打算来加强这些方面，于是开创商业和工业都是自找麻烦，没什么人来做了。
国防抵抗不了北方的游牧民族，也打不败海上来的倭寇。常常是几百到几千的倭寇，就将几万的官兵打的落花流水。祁继光经营了很久，才找到抵抗日本倭寇的战术。我们庞大的帝国对于文化是很注重的，可是对于武力和身体的强健都不是在意的。武将多是大字不识一筐的粗人。羸弱的文官却是军队的最高指挥。军队的后勤和补养也是各地文官勉强为之。人民不强悍，精英不习武，不练武。倭寇横行很久，才从失败中学到一点经验，好不容易赶跑了他们。可是还是出不了海，海上的贸易也完了。
学术上的探索，也因为有圣贤和后世朱熹的解说，变成了各种各派的唯心派，于具体的自然和技术的探索上了无兴趣。
作者无意于给出一个答案。不过很选择性的给出几个断面，没有纠缠于历史细节，以西方的社会原则作为参照，分析了明朝的社会，政治，经济和军事的几个方面。参照了现代人都熟悉的概念，如管理，经济核算，组织，法律，自然科学等。
也许作者只是想回答一下自己在抗日的戎马生涯中的一点疑问，我们为什么就打不过鬼子？也许现在还打不过。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net