我觉得古体文之所以美，是因为特有的中国文字的美。中国文字起源象形，属于表意文化；虽一字一音，然而含意丰富；而这是其他表音文化无法做到的。不过我们要知道中国古体诗并不应该局限于“绝”“律”“词”。书包上说古体诗经过：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。不过这个我们让老学究们去吵吧，我们今天的话题是：《你穿对衣服了吗？》

我想第一个问题应该是：我们有什么衣服可穿？

“绝”“律”“词”短小，严格遵循音律字数。所以“绝”“律”“词”可看作是“内衣”。

（我们这里不讨论楚辞体、前乐府的创作）

歌行体是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”体。所以歌行体可看作是“长服”。

内衣短小精致，长服挥洒自如。但不少古体诗爱好者只是迷恋于内衣的缝制，无论写什么题目，都只考虑“绝”“律”“词”。其实“绝”“律”“词”的精致美感需要有恰当的题材才行。例如写愁，写别离，写小桥流水，言简意赅，笔画不多而刻画恰到好处。

但是曹操的《观沧海》，李白的《将进酒》，杜甫的《兵车行》，白居易的《琵琶行》等等，这些脍炙人口的作品却让人拍案称绝，其大量精句已经成为中国成语。这就是“长服”的魅力。

其实本文的读者都是古体诗爱好者，歌行体的特色、例子等我就不多说了。那么为什么见到这么少的歌行体呢？我看主要还是作者们的心态问题。大部分人注重于“平仄工整”的游戏，觉得能把“绝”“律”“词”写得工整就是好作品了。另一方面，是缺乏挥洒的心态。

其实写“绝”“律”“词”跟写歌行体没有冲突。不少著名诗人都能把这两类形式同时运用得非常精纯。

回过头来说说论坛。看到许多时事性的“绝”“律”“词”。这些时事性的“绝”“律”“词”大多有一大段注解，然后短短地描绘了时事，或者做了简短的评论。其实并不是说这样的作品不好，而是，叶雨觉得分明有更加合适的歌行体可以用，为啥一定要用“绝”“律”“词”？

这就是我们的论题：《你穿对衣服了吗？》小巧的文字块给人清秀的体验；潇洒的长短句给人舒畅的享受。请有空都玩玩。

问：歌行体没有平仄规律可循，怎么写？

答：琅琅上口即可。多看看前人佳作，多多体会。

问：我坚信“绝”“律”“词”才是古体诗的正统，所以我不会去写歌行体。

答：古体诗并不是老祖宗定下了铁律而让后人严格跟随。我们现代中国人眼里的古体诗，应该是能发挥中国文字特色的诗歌文学体裁。如果说以前青楼唱的词牌才是正宗古体诗，那么我们现代人还不如青楼？
弘扬中国文字的美，能把美的中国文字发挥得好就应该是好作品。“古体”中的“古”并不是祖宗们的戒律，而是中国文字言简意赅，音律美含义深的古老特色。

问：“古韵新音”仅仅是指用古体诗的体裁反映现代生活。

答：这里的“古韵”，并不是“绝”“律”“词”，上题已经解释了。“古韵” 是中国文字言简意赅，音律美含义深的古老特色。如何发挥，完全可以由现代人决定。“新音”不仅仅是反映现代生活，更应该是现代人掌握和理解中国文字特色的美，用新的，更加好的形态来表现艺术。

总结：如果说现代诗是进口货，追求文字自由的同时反而没有利用到中国文字本身的优美特色，那么死循旧体也同样限制了中国文字优美特色的发挥。