本文发表在 rolia.net 枫下论坛电影“最爱”观后感
上周末看了顾长卫的新作＂最爱＂。对我而言，与其说是一个无比煽情的爱情故事，不如说是一段对生的权利的探索与思考。从个人之生存到国家民族之生存。在一个国家激烈地进行工业革命，资本改革，而落后的体制却压制了人的创造力和科技进步，从而不得不向世界廉价牺牲自己的资源，人民和环境的时候，维护个人的生存权利就只能由每个百姓自己担当。这个生的问题之所以我觉得我们要好好思考是因为我相信只有自己从个人奋争开始醒悟锻炼，才能渐与民族国家一起向世界奋争。
生的权利人人生来具有， 但是面对绝症，生尚存如白驹过隙，何为生？如何生？生否？死否？来生堪盼否？这些问题就如放在叙述故事的小男孩手里的放大镜下面一样被高度强化放大了。电影以丰富的层次，有血有肉的人物勾画，从细节到大局，从个人到集体，从情节的瞬间到时代的背景，处处展示这样艰难苦涩的奋争。
故事发生在90年代末中国北方一个封闭的村庄，由一个因意外中毒死去的小男孩在阴间向阳世观望的口吻叙述。我爸做生意想着发财，组织村民卖血，意外导致众多村民感染艾滋病毒，当地称＂热病＂，其中包括我叔叔得意（郭富成饰）和邻村的少妇商琴琴（张子仪饰）。面对致命瘟疫般的绝望之下，老村长我爷爷痛声为儿子向众人谢罪，号召染上热病者集体牵住村上被荒弃的学校从而隔离，我爷爷承担起照顾病者的任务。期间我叔叔得意与琴琴因都遭到各自配偶的抛弃，爽性走到一起。某晚私会被人向琴琴丈夫小海告发，被反锁在地窖内。这件事牵动一系列连锁反映。琴琴被丈夫痛打被婆婆赶回娘家又遭娘家抛弃；得意的媳妇也早就无声无息地离开了他；我爷爷遭到同是患热病的小人道德勒索，小人篡权，私分学校财产，于是众人解散，回到村里，皆遭到村民因恐惧而冷漠隔离；我爸继续发财，做起了砍村里的树卖棺材，引进房地产开发的生意。得意勇敢地追求琴琴，双方各自离婚，走到一起。两人付出巨大代价，得意牺牲房产换来小海答应与琴琴离婚， 琴琴高烧迷糊，企图以死试探得意的真心。在双双共赴死亡的考验中，琴琴深知得意的一片真心，两人卸下死心，决定好好共度短暂余生。期间众多染病的乡亲陆续死去，病人在冷漠的村庄与得以惺惺相惜的学校之间反复徘徊。每一个死讯不仅加倍人们的恐惧与绝望，也疯狂地增长了人们对生与来生的贪恋与痴迷。得意与琴琴两人终于盼到琴琴一心在乎的大红结婚证书，琴琴神奇好转，两人悲喜交加，走家窜户宣布婚讯分发喜糖。不料好景不长，得意不久就发高烧陷入昏迷。琴琴奋不顾身，成夜用身体浸入冰冷的井水，反复来回紧贴得意的身体为昏迷的他降体温。在得意退烧醒来之时，琴琴已经辞世。在万念俱灰的剧痛中，醒来的得意拿刀自砍，血流满地。
虽然故事情节纯属虚构，但故事的＂艾滋村＂背景却是令人痛心地存在于中国当代史实。我觉得该剧的情节不太自然合理，编剧对白在我个人看来非顶流之作。但众大腕演员和摄影师在导演顾长卫的慎密筹措引导下，对人物的刻画和情节的铺垫以及对深引思考的意念的铺张，张弛有序，节奏强烈而丰富，悲喜欢爱的单纯之余，对一系列复杂人性和社会问题都做了画面优美引述含蓄的点触，众生之悲欢离散，爱癜愚痴，善恶伪劣，时代之跌宕变幻，财富之聚散，环境之变迁，以小山村里的故事一斑窥豹，见证时代国家之悲幸，实为我数个日夜里灵魂之丰宴。
每个人都在为生而奋争，表现形势错落有序，主次清晰。主角得意和琴琴之间刚强与柔韧相互呼应。得意的生的欲望如旭日之初生，如夕阳般惨烈。他初次在屋顶上见到琴琴就可爱地表达情欲。与琴琴互诉被配偶抛弃的苦衷，他说，＂饿才三十不到就~~~＂果断产生于孤寂中的失意，得意一把搂住琴琴说那句村上人能说到最原始最柔情的话，＂要不咱两好吧！＂ 得意在铁轨上冒险狂奔向迎面而来的火车较劲，那股敢死又猛斗的劲不是正常健康人三十岁能爆发出来的。
琴琴在以为火车压死了得意正茫然的时候，见到得意起身无恙，嘶声竭力又柔弱地大喊＂得意，你这个王八蛋！＂这意境小张拿捏得很不错，一个年轻的农村少妇，一个无力抗争的弱者，一个因同病相怜而爱的女人，她心底里的生命力因为一个勇敢而英俊的男人瞬间爆发。琴琴毕竟在封闭的乡间长大，以合法的夫妻身份与得意过日子对她来说无比重要。当她跪在老村长面前哀求他去为自己提亲时说的一番话令人深思。她神色忧伤又坚定地说 （小张最拿手的表情）：＂我是不要脸，但我还得活着＂。越是生命有限，活力越是蓬勃。口红，红裙子，高跟鞋，性感睡衣，日子过得恩爱精致，就是一个年轻农村妇女对死神最大程度的抗争。追求美丽的权利人生而具有，但为了得到钱买一瓶城里女人用的高级洗发水，为了让头发乌黑浓密，琴琴卖血染上爱滋病毒！这就是一位农村少妇在社会边缘上生的权力之有限，命运之令人悲痛！ 琴琴的角色还向我提出另外一个问题。在中国广大农村，人民深限于陈旧落后的传统，被教育的权利却沦落成被简单洗脑后的无知。琴琴在被亲人抛弃被村庄隔离的生命最后时刻只能死死依赖中华人民共和国婚姻法来维护她自己追求幸福的最后一点权利和尊严。
小张演的琴琴在一个女人执着，勇敢和有心智这几个方面表现的不错，苍白薄命柔弱的形象也比较美丽。 但是我想象中的琴琴还有更多层次，却不那么心机复杂。河南妇女在我的印象中还有一种象炸糖膏一般的略微粗燥温厚，小张单薄的小脸，有点孤寡的细唇，和略突的颧骨，楚楚有余，温厚尚欠。
我觉得最有意思的是得意的哥哥这个配角。濮存晰演来很自如，层次丰富，性格矛盾重重， 令人憎恨之余，又觉得这样的人很真实，是当今中国社会的一面镜子。侵入封闭的小山村的不仅是爱滋病毒，还是一场传统农业社会 对于激烈的工业革命没有丝毫免疫力的病变，令人叹息。得意的哥哥在两个世界中间就像是一个致命的病毒，导致前者的剧烈病变随后消茫。 他鼓动村民卖血，使乡亲染上爱滋绝症；他然后又以棺材贿赂无知的村名让他们砍村里的树做他棺材生意的原材料，卖棺材给相继死去的乡亲挣更多的钱；他又带领土地开发商＂进攻＂小山村，大片开发土地，天真又邪恶地发誓，＂让乡亲活着不能象住在天堂，死后要象在天堂！＂而他自己却举家迁入城市，抛弃家乡；他冷血又现实，把自己为了爱情而被迫将祖屋转让给琴琴的前夫的弟弟骂得狗血喷头并把好不容易搞到的结婚证书抛在得意面前，非但没有庆贺却当面诅咒亲兄弟早点死。当今中国社会千千万万个这样的人正在向农村带入工业社会的污染和患害，大片吞噬土地。另人扼腕痛思！
藏僧嘉仓映措曾写诗说不常常思考死亡与凡生的稍纵即逝的一生是枉度的一生（大意如此）。顾导的丰富演绎铺垫，着实令我深深思考了一下生与死在一个天翻地覆的时代的特殊意义.更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
上周末看了顾长卫的新作＂最爱＂。对我而言，与其说是一个无比煽情的爱情故事，不如说是一段对生的权利的探索与思考。从个人之生存到国家民族之生存。在一个国家激烈地进行工业革命，资本改革，而落后的体制却压制了人的创造力和科技进步，从而不得不向世界廉价牺牲自己的资源，人民和环境的时候，维护个人的生存权利就只能由每个百姓自己担当。这个生的问题之所以我觉得我们要好好思考是因为我相信只有自己从个人奋争开始醒悟锻炼，才能渐与民族国家一起向世界奋争。
生的权利人人生来具有， 但是面对绝症，生尚存如白驹过隙，何为生？如何生？生否？死否？来生堪盼否？这些问题就如放在叙述故事的小男孩手里的放大镜下面一样被高度强化放大了。电影以丰富的层次，有血有肉的人物勾画，从细节到大局，从个人到集体，从情节的瞬间到时代的背景，处处展示这样艰难苦涩的奋争。
故事发生在90年代末中国北方一个封闭的村庄，由一个因意外中毒死去的小男孩在阴间向阳世观望的口吻叙述。我爸做生意想着发财，组织村民卖血，意外导致众多村民感染艾滋病毒，当地称＂热病＂，其中包括我叔叔得意（郭富成饰）和邻村的少妇商琴琴（张子仪饰）。面对致命瘟疫般的绝望之下，老村长我爷爷痛声为儿子向众人谢罪，号召染上热病者集体牵住村上被荒弃的学校从而隔离，我爷爷承担起照顾病者的任务。期间我叔叔得意与琴琴因都遭到各自配偶的抛弃，爽性走到一起。某晚私会被人向琴琴丈夫小海告发，被反锁在地窖内。这件事牵动一系列连锁反映。琴琴被丈夫痛打被婆婆赶回娘家又遭娘家抛弃；得意的媳妇也早就无声无息地离开了他；我爷爷遭到同是患热病的小人道德勒索，小人篡权，私分学校财产，于是众人解散，回到村里，皆遭到村民因恐惧而冷漠隔离；我爸继续发财，做起了砍村里的树卖棺材，引进房地产开发的生意。得意勇敢地追求琴琴，双方各自离婚，走到一起。两人付出巨大代价，得意牺牲房产换来小海答应与琴琴离婚， 琴琴高烧迷糊，企图以死试探得意的真心。在双双共赴死亡的考验中，琴琴深知得意的一片真心，两人卸下死心，决定好好共度短暂余生。期间众多染病的乡亲陆续死去，病人在冷漠的村庄与得以惺惺相惜的学校之间反复徘徊。每一个死讯不仅加倍人们的恐惧与绝望，也疯狂地增长了人们对生与来生的贪恋与痴迷。得意与琴琴两人终于盼到琴琴一心在乎的大红结婚证书，琴琴神奇好转，两人悲喜交加，走家窜户宣布婚讯分发喜糖。不料好景不长，得意不久就发高烧陷入昏迷。琴琴奋不顾身，成夜用身体浸入冰冷的井水，反复来回紧贴得意的身体为昏迷的他降体温。在得意退烧醒来之时，琴琴已经辞世。在万念俱灰的剧痛中，醒来的得意拿刀自砍，血流满地。
虽然故事情节纯属虚构，但故事的＂艾滋村＂背景却是令人痛心地存在于中国当代史实。我觉得该剧的情节不太自然合理，编剧对白在我个人看来非顶流之作。但众大腕演员和摄影师在导演顾长卫的慎密筹措引导下，对人物的刻画和情节的铺垫以及对深引思考的意念的铺张，张弛有序，节奏强烈而丰富，悲喜欢爱的单纯之余，对一系列复杂人性和社会问题都做了画面优美引述含蓄的点触，众生之悲欢离散，爱癜愚痴，善恶伪劣，时代之跌宕变幻，财富之聚散，环境之变迁，以小山村里的故事一斑窥豹，见证时代国家之悲幸，实为我数个日夜里灵魂之丰宴。
每个人都在为生而奋争，表现形势错落有序，主次清晰。主角得意和琴琴之间刚强与柔韧相互呼应。得意的生的欲望如旭日之初生，如夕阳般惨烈。他初次在屋顶上见到琴琴就可爱地表达情欲。与琴琴互诉被配偶抛弃的苦衷，他说，＂饿才三十不到就~~~＂果断产生于孤寂中的失意，得意一把搂住琴琴说那句村上人能说到最原始最柔情的话，＂要不咱两好吧！＂ 得意在铁轨上冒险狂奔向迎面而来的火车较劲，那股敢死又猛斗的劲不是正常健康人三十岁能爆发出来的。
琴琴在以为火车压死了得意正茫然的时候，见到得意起身无恙，嘶声竭力又柔弱地大喊＂得意，你这个王八蛋！＂这意境小张拿捏得很不错，一个年轻的农村少妇，一个无力抗争的弱者，一个因同病相怜而爱的女人，她心底里的生命力因为一个勇敢而英俊的男人瞬间爆发。琴琴毕竟在封闭的乡间长大，以合法的夫妻身份与得意过日子对她来说无比重要。当她跪在老村长面前哀求他去为自己提亲时说的一番话令人深思。她神色忧伤又坚定地说 （小张最拿手的表情）：＂我是不要脸，但我还得活着＂。越是生命有限，活力越是蓬勃。口红，红裙子，高跟鞋，性感睡衣，日子过得恩爱精致，就是一个年轻农村妇女对死神最大程度的抗争。追求美丽的权利人生而具有，但为了得到钱买一瓶城里女人用的高级洗发水，为了让头发乌黑浓密，琴琴卖血染上爱滋病毒！这就是一位农村少妇在社会边缘上生的权力之有限，命运之令人悲痛！ 琴琴的角色还向我提出另外一个问题。在中国广大农村，人民深限于陈旧落后的传统，被教育的权利却沦落成被简单洗脑后的无知。琴琴在被亲人抛弃被村庄隔离的生命最后时刻只能死死依赖中华人民共和国婚姻法来维护她自己追求幸福的最后一点权利和尊严。
小张演的琴琴在一个女人执着，勇敢和有心智这几个方面表现的不错，苍白薄命柔弱的形象也比较美丽。 但是我想象中的琴琴还有更多层次，却不那么心机复杂。河南妇女在我的印象中还有一种象炸糖膏一般的略微粗燥温厚，小张单薄的小脸，有点孤寡的细唇，和略突的颧骨，楚楚有余，温厚尚欠。
我觉得最有意思的是得意的哥哥这个配角。濮存晰演来很自如，层次丰富，性格矛盾重重， 令人憎恨之余，又觉得这样的人很真实，是当今中国社会的一面镜子。侵入封闭的小山村的不仅是爱滋病毒，还是一场传统农业社会 对于激烈的工业革命没有丝毫免疫力的病变，令人叹息。得意的哥哥在两个世界中间就像是一个致命的病毒，导致前者的剧烈病变随后消茫。 他鼓动村民卖血，使乡亲染上爱滋绝症；他然后又以棺材贿赂无知的村名让他们砍村里的树做他棺材生意的原材料，卖棺材给相继死去的乡亲挣更多的钱；他又带领土地开发商＂进攻＂小山村，大片开发土地，天真又邪恶地发誓，＂让乡亲活着不能象住在天堂，死后要象在天堂！＂而他自己却举家迁入城市，抛弃家乡；他冷血又现实，把自己为了爱情而被迫将祖屋转让给琴琴的前夫的弟弟骂得狗血喷头并把好不容易搞到的结婚证书抛在得意面前，非但没有庆贺却当面诅咒亲兄弟早点死。当今中国社会千千万万个这样的人正在向农村带入工业社会的污染和患害，大片吞噬土地。另人扼腕痛思！
藏僧嘉仓映措曾写诗说不常常思考死亡与凡生的稍纵即逝的一生是枉度的一生（大意如此）。顾导的丰富演绎铺垫，着实令我深深思考了一下生与死在一个天翻地覆的时代的特殊意义.更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net