本文发表在 rolia.net 枫下论坛当我们醒来时,它在那儿;当我们睡觉时,它又悄然离去,可能再次出现在我们的梦境中。它是一种感觉,就好像我们将其固定在自己的身体内,我们用它控制和感 受着自己的内心世界。它是我们个体的感觉,在时间的流逝中不断延展,从我们的第一个记忆延展到此时此刻此地再到可想象的未来。它是我们对自己的感觉,它就 是我们的自我。
几千年来,人类一直在思索一个问题:什么是自我?它是真实的存在还是只是人们的一个幻觉?如果它是真实的存在,那么,它究竟是什么呢?我们在何处可以找到它呢?
不同的哲学传统得出了不同的结论。其中最极端的当属佛教中的“无我”这一概念,这个概念认为,你只是想法和感受的集合体,而且很快就会烟消云散。另一个极 端的理解是二元论概念,这一概念与哈佛大学哲学家卡尔·波普和诺贝尔奖得主、神经科学家约翰·埃克尔斯有关。他们认为,自我以一个单独的“场”而存在,这 个“场”同大脑有关并控制大脑。
现代科学正慢慢向佛教靠近。科学家们认为,我们的自我意识不是实体,不是确实的存在,而是源于大脑的多用途处理过程。
宾夕法尼亚大学心理学家塞思·吉莉安和玛莎·法拉提出了一个与自我有关的观点,该观点认为,自我有三个层次:身体自我(源于人们对自身的感觉)、心理自我 (构成了我们的自然观、自我记忆以及区分自我和他者的能力)以及一个更高层次的主导感,这种感觉将身体自我的行为归结于心理自我。
我们正在逐步揭示与这三个层次有关的大脑过程。例如,瑞士洛桑联邦理工学院的神经科学家奥拉夫·布兰科和同事已经证明,身体自我集中在颞顶皮层,它会将来 自于感觉的信息整合在一起制造出一种具体感——一种在特定的地方置于一个特定的身体内的感觉。如果颞顶皮层接收到互相矛盾的输入,这种感觉会被显著地分 裂,导致身体产生魂魄出窍的体验。
科学家们已经证明,很难发现自我中的主导感(其为我们的行为负责)的位置。在科学家们进行的一个功能核磁扫描(MRI)研究中,手持操作杆的志愿者们在一 个计算机屏幕前移动图片。当志愿者们感到他们已经开始行动时,大脑的前岛被激活,但当志愿者将行动归因于经验时,顶叶右下部皮层开始发亮。其他研究人员也 借用不同的实验,找出了更多似乎可以为主导感负责的脑部区域。
在大脑内部,自我似乎既无处不在又无迹可寻。德国美茵茨约翰内斯古滕贝格大学的认知哲学家托马斯·梅岑格表示:“如果你列出‘自我需要什么’,大脑中可能 没有一个区域能够脱离干系。”这表示自我只是一个幻象。我们被自己的大脑愚弄,相信我们是真实存在而且没有改变的。
精神紊乱也使这一点非常清晰,那就是,我们认为大脑未被“侵犯”,但实际上却并非如此。例如,罹患精神分裂症的患者会有一些妄想,他们认为,某人或某事正 在将一些经验和想法移植入他们的大脑内。英国萨塞克斯大学的亚尼·塞特表示:“在某种情况下,这是自我发生了混乱,因为这些人正在做事情,但他们没有感到 自己正在做这些事情。那是主导感发生了紊乱。”
另一个令人震惊的情况是自我感丧失症患者,这些人会持续感到他们的身体完全不受自己控制。
还有,从小到大,我们被反复教导,不断积累自己的回忆从而逐渐形成所谓的“自我”,这也是一个错误的倾向。研究已经证明,每次我们回忆过去的某个片段,我们记住的细节都不同,这些与自我有关的细节慢慢地改变了我们自己,这真是一个悖论。
因此,尽管自我似乎是恒定不变的,但实际上会不断变化。我们与一年前的自己不同,与此同时,我们也将与一年后的自己不同。我们没有认识到这一点的唯一原因是大脑蒙蔽了我们的双眼,让我们自欺欺人。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
几千年来,人类一直在思索一个问题:什么是自我?它是真实的存在还是只是人们的一个幻觉?如果它是真实的存在,那么,它究竟是什么呢?我们在何处可以找到它呢?
不同的哲学传统得出了不同的结论。其中最极端的当属佛教中的“无我”这一概念,这个概念认为,你只是想法和感受的集合体,而且很快就会烟消云散。另一个极 端的理解是二元论概念,这一概念与哈佛大学哲学家卡尔·波普和诺贝尔奖得主、神经科学家约翰·埃克尔斯有关。他们认为,自我以一个单独的“场”而存在,这 个“场”同大脑有关并控制大脑。
现代科学正慢慢向佛教靠近。科学家们认为,我们的自我意识不是实体,不是确实的存在,而是源于大脑的多用途处理过程。
宾夕法尼亚大学心理学家塞思·吉莉安和玛莎·法拉提出了一个与自我有关的观点,该观点认为,自我有三个层次:身体自我(源于人们对自身的感觉)、心理自我 (构成了我们的自然观、自我记忆以及区分自我和他者的能力)以及一个更高层次的主导感,这种感觉将身体自我的行为归结于心理自我。
我们正在逐步揭示与这三个层次有关的大脑过程。例如,瑞士洛桑联邦理工学院的神经科学家奥拉夫·布兰科和同事已经证明,身体自我集中在颞顶皮层,它会将来 自于感觉的信息整合在一起制造出一种具体感——一种在特定的地方置于一个特定的身体内的感觉。如果颞顶皮层接收到互相矛盾的输入,这种感觉会被显著地分 裂,导致身体产生魂魄出窍的体验。
科学家们已经证明,很难发现自我中的主导感(其为我们的行为负责)的位置。在科学家们进行的一个功能核磁扫描(MRI)研究中,手持操作杆的志愿者们在一 个计算机屏幕前移动图片。当志愿者们感到他们已经开始行动时,大脑的前岛被激活,但当志愿者将行动归因于经验时,顶叶右下部皮层开始发亮。其他研究人员也 借用不同的实验,找出了更多似乎可以为主导感负责的脑部区域。
在大脑内部,自我似乎既无处不在又无迹可寻。德国美茵茨约翰内斯古滕贝格大学的认知哲学家托马斯·梅岑格表示:“如果你列出‘自我需要什么’,大脑中可能 没有一个区域能够脱离干系。”这表示自我只是一个幻象。我们被自己的大脑愚弄,相信我们是真实存在而且没有改变的。
精神紊乱也使这一点非常清晰,那就是,我们认为大脑未被“侵犯”,但实际上却并非如此。例如,罹患精神分裂症的患者会有一些妄想,他们认为,某人或某事正 在将一些经验和想法移植入他们的大脑内。英国萨塞克斯大学的亚尼·塞特表示:“在某种情况下,这是自我发生了混乱,因为这些人正在做事情,但他们没有感到 自己正在做这些事情。那是主导感发生了紊乱。”
另一个令人震惊的情况是自我感丧失症患者,这些人会持续感到他们的身体完全不受自己控制。
还有,从小到大,我们被反复教导,不断积累自己的回忆从而逐渐形成所谓的“自我”,这也是一个错误的倾向。研究已经证明,每次我们回忆过去的某个片段,我们记住的细节都不同,这些与自我有关的细节慢慢地改变了我们自己,这真是一个悖论。
因此,尽管自我似乎是恒定不变的,但实际上会不断变化。我们与一年前的自己不同,与此同时,我们也将与一年后的自己不同。我们没有认识到这一点的唯一原因是大脑蒙蔽了我们的双眼,让我们自欺欺人。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net