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辛灏年墨尔本演讲问答精选-1

本文发表在 rolia.net 枫下论坛辛灏年墨尔本演讲问答精选
【大纪元10月30日讯】(大纪元记者萧勤墨尔本报导)10月15日下午,二百余名华人和部份西人朋友在墨尔本地标——维省艺术中心内参加了著名旅美文学家、历史学家辛灏年先生澳洲巡回演讲的第一场演讲“专制改良与共和革命”。在答问时间里,辛先生以史为鉴,对中国时局,以及时下在知识界出现的热点人物和话题进行了尖锐的批评与深入探讨。(以下问为听众,答为辛灏年先生)
问:孙中山和连俄连共的关系?

答:首先,没有连俄连共这一说。连俄连共只在共产党的文件里有,在国民党的文件里没有。在国民党的文件里只存在过连俄容共。这是国民党的一个政策。他的背景是前苏联,列宁和斯大林,要在中国发动共产革命。它的背景是列宁和斯大林11次派人来中国找孙中山,要求孙中山把国民党改成共产党,被孙中山所拒绝。它的背景是当列宁和斯大林发现孙中山不可能改变国民革命的宗旨的时候,他提出了要支持国民党。在1923年的11月,终于由报罗亭抱着资金和一些枪支弹药来到中国的时候,正处在对反动复辟计无可施的孙中山,接受了苏联的援助。这就是连俄容共的由来。这里我还想说的是,孙中山先生是人不是神,我在《谁是新中国》中指出了他连俄容共的七个错误。连俄容共,从主观上来说,孙中山先生是想尽早地使国民革命成功,但客观上却给未来的国民革命,给未来中国人民反对形形色色的专制的革命,带来了太多的困难,这是他的不足之处。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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  • 辛灏年墨尔本演讲问答精选-1
    本文发表在 rolia.net 枫下论坛辛灏年墨尔本演讲问答精选
    【大纪元10月30日讯】(大纪元记者萧勤墨尔本报导)10月15日下午,二百余名华人和部份西人朋友在墨尔本地标——维省艺术中心内参加了著名旅美文学家、历史学家辛灏年先生澳洲巡回演讲的第一场演讲“专制改良与共和革命”。在答问时间里,辛先生以史为鉴,对中国时局,以及时下在知识界出现的热点人物和话题进行了尖锐的批评与深入探讨。(以下问为听众,答为辛灏年先生)
    问:孙中山和连俄连共的关系?

    答:首先,没有连俄连共这一说。连俄连共只在共产党的文件里有,在国民党的文件里没有。在国民党的文件里只存在过连俄容共。这是国民党的一个政策。他的背景是前苏联,列宁和斯大林,要在中国发动共产革命。它的背景是列宁和斯大林11次派人来中国找孙中山,要求孙中山把国民党改成共产党,被孙中山所拒绝。它的背景是当列宁和斯大林发现孙中山不可能改变国民革命的宗旨的时候,他提出了要支持国民党。在1923年的11月,终于由报罗亭抱着资金和一些枪支弹药来到中国的时候,正处在对反动复辟计无可施的孙中山,接受了苏联的援助。这就是连俄容共的由来。这里我还想说的是,孙中山先生是人不是神,我在《谁是新中国》中指出了他连俄容共的七个错误。连俄容共,从主观上来说,孙中山先生是想尽早地使国民革命成功,但客观上却给未来的国民革命,给未来中国人民反对形形色色的专制的革命,带来了太多的困难,这是他的不足之处。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • 问:您对李敖的评价
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛问:您对李敖的评价

      答:李敖要是跟我相比的话,他是个坐在牢房里也能骂国民党和蒋介石的人,我是一个坐在牢房外面也不敢骂共产党和毛主席的人。(李敖)他的这些表现我不想再追述也不想再重复。我认为李敖是“五胎”。

      第一、是共产主义的胚胎。实际上他一向是有共产主义倾向的。一个十四五岁的少年,对49年败退到台湾的国民党和中华民国,有天生的厌恶之情;对49年占领了中国大陆,貌似领导了中华民族,引导了中华民族走向强大的中国共产党有天生的欢喜之情,所以他是一个共产主义的胚胎。这种人,在台湾七十多岁的人中间,并不少见;在中国大陆七十多岁的人中间,其实也不少见。。

      第二、李敖是威权民主时代的怪胎。蒋介石在1950年就开始在台湾实行县长的选举,连台北市的市长都是选出来的,而且不是国民党的党员。共产党在大陆今天才开始搞村选举,还没搞好。可是五十年代以后的台湾,面对的最大的威胁是共产党要解放台湾,安全对于台湾来讲,是最重要的一件事情。这样一个政权,面对着一个巨大的安全的威胁,面对着自己从来就有的基本的民族理念,面对着像三四十年前泛滥的红色的思潮继续干扰颠覆着台湾的话,台湾还保得住吗?台湾还能走向民主和富强吗?蒋介石吸收了他49年前在中国大陆的一些教训。所以当台湾一批号称自由派的知识份子,依然要像在大陆一样穷追猛打地要批判国民党蒋介石的时候,那个威权民主制度下的国民党蒋介石就要对他们进行一定的限制。那也就是说,你想骂,我也可以给你骂,雷镇的自由中国那个杂志,出版27期,期期都骂蒋介石,第二十七期,他实在骂得太过分了,蒋介石受不了了,认为对他得安全有影响了,才把他抓了起来,把杂志停掉了。这在大陆是不可思议的事,一期也出不来。给他出版二十七期,是表现了这个政权,他自己本身的一个民主理念,言论自由的理念。把他抓起来,是为了台湾的安全。可是人的同情心都是在在野这一边,就这么一抓一放,一放一抓,胆子变大了名气也变大了,国民党蒋介石的胆子倒变小了,就只好继续让他骂,因为要表现我还是有一定的言论自由的,只不过你影响到我的安全了我还是要对付你,所以他是一个威权民主制度。他既不是一个真正的民主制度,可是又带有一定民主色彩民主内容的这样一个社会生下来的一个怪胎。

      你看李敖,开口就是骂人的话甚至是下流话,下笔就是骂人,根本都不需要打稿子的,脏话烂话,满纸都是。我想问大家,在澳大利亚、美国,全世界民主制度成熟的国家里面,哪有学者像这个样子的?这是起码的修养嘛。反过来,在中国大陆,你能找到一个李敖吗?十三亿人中,当真找不到一个比李敖聪明的人吗?没有,不可能有,谁都不敢啊,所以我说他是国民党蒋介石威权民主时代的一个怪胎。

      第三,他又是一个毒胎。大家都知道储安平这个人,他在1947年说过这样一句话“我们今天在骂国民政府在骂老蒋,我们是嫌他给我们的自由还不够多,我们想要更多的自由,但是如果我们真的把他给骂倒了,真的共产党掌了权,恐怕我们就连想骂一句话的条件都没有了”。是,49年以后他再也不敢骂了,也没有机会给他骂了,最后死在红卫兵的乱棍之下。那些曾经骂国民党成瘾的所谓自由派知识份子哪个有好下场?没有一个。但李敖不一样,李敖在台湾骂出了名。李敖是什么人?李敖是遇到给他骂的蒋介石就拚命的骂,骂到蒋介石死了都还在骂,“骂到他盖棺论定”这是他的话。可是你看他到了大陆?是一个讲演不如一个讲演,东扯西拉,他真敢骂吗?他企图抱着毛著做挡箭牌,胡锦涛连这个挡箭牌也不给他,大家都说李敖是打着红旗反红旗,我问在座的各位朋友,打着红旗反红旗的结果是什么?是必被红旗所打倒。

      李敖是个毒胎。毒在哪里?他在台湾成了威权民主制度下的英雄,他在大陆不敢逞英雄,在大陆没有人能够成为言论自由的英雄的时候,他扮成一个英雄,实际上给共产党涂脂抹粉,实际上,对恶的共产党他根本不敢真正地狂吠一次,可以对于给了他自由的人,他是吠到今天咬到今天,咬紧脚后跟不肯松开一点牙齿,所以我说他是个毒胎。

      李敖在香港和民运人士说“你们不要看到我在台湾是反蒋英雄,就认为我在大陆就是反毛英雄,我在大陆说不定比姚文元的地位还要高,我是另外一个李敖。”就是说什么环境下这个人可以变成什么样子,另一个环境下,他可以变成和他自己相反的样子。他实际心里面是非常害怕共产党的。他可以在威权民主制度下做英雄,他可以在共产制度下做狗熊,甚至于可以踏着别人的鲜血往上爬,他自封是比姚文元还要爬得更高的人。那这样的人是什么人?是坏胎嘛,是个坏人嘛。大家知道,在大陆说你像姚文元那是在骂你嘛,一个靠耍笔杆子把知识份子推向共产主义火坑的人,他是个坏知识份子,作为一个人,他就是坏人嘛。所以李敖,他是个坏胎。

      但是,李敖最后必将成为死胎。因为李敖一旦遇上了一个真正自由民主的制度,一个高度文明的自由民主制度,他就根本没有市场了,他就一定会死的。他只是威权民主制度下的一个记录,他只是大陆专制制度下的一个玩偶,他必将是一个自由民主制度下的一个死胎,永不得复生,那才是中华文明之福。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • 问:像共产党这样的胜利者,在长达半个多世纪把历史给歪曲,...
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛问:像共产党这样的胜利者,在长达半个多世纪把历史给歪曲,也就是说在古今中外的历史上,还有没有和共产党相似的例子?也就是完全相似,完全篡改历史,全面篡改历史,长达半个多世纪,到最后,被颠倒了的历史又是如何还原的呢?在学术界、历史界和思想界我相信也一定有像您这样的人来还原真相,您能否举具体的例子说明呢?这样我们可以在过程当中看到我们自己的前途。

      答:这个问题很有价值。我们举近的例子就是前苏联,1991年8月中旬苏联发生了变化,三天之内苏联共产制度和共产政权垮了,大家注意到了没有,三天就垮了,三天后在莫斯科上升起的国旗是什么国旗?是三色旗,代表着自由,民主,博爱的三色旗。法兰西的三色旗这样的,俄罗斯的三色旗是这样的,可是这个三色旗是谁的旗帜啊,从1991年往回算,是74年前1917年2月俄国民主革命二月革命所创建的俄罗斯共和国的国旗啊!这面国旗可是没有我们青天白日满地红这个中华民国国旗的命好啊。

      这面国旗从1917年2月创建俄罗斯共和国之后只存在飘扬了8个月。1917年10月列宁的所谓无产阶级革命就推翻了俄罗斯的第一个共和国。就把这面旗子从全俄罗斯的土地上降下来了,给烧毁了。74年间在全世界看不到这面俄罗斯共和国的国旗,任何地方看不到。因为前苏联俄罗斯没有,也很少有所谓的苏侨。可是为什么苏联74年的统治,把一个只存在8个月的俄罗斯共和国,应该说在它的共产党教科书里是把他说得面目全非的,是把他说成是一个坏共和国,假共和国,旧共和国?和我们共产党说中华民国一摸一样。共产党对中华民国的所有做法都是苏联把着手教出来的,可是为什么74年以后共产党一垮这个旗帜就起来了?因为他才是俄罗斯的共和国,真共和国国旗。他才是俄罗斯第一共和国的国旗啊!这就是我在研究谁是新中国,中国现代史的时候,我为什么对孙中山先生创建的第一共和情有独钟的原因。

      你这个问题问的好啊!从近的看,我们从这里是不是想到我们中华民族,我们的中国现代史这条道路是不是和他很像呢?就像抗战一样,我们从小看共产党的教科书,都是国民党把大好河山拱手相让,抗战是共产党打的。你想,到今天60多年了,中国大陆内的青年人和海外留学生,民运人士还有像我这样的大量学者专家们,都在为国民党才是抗战的中流砥柱而呼号拉喊呢!历史终会有他明白的一天!

      从远的来举例,法兰西共和国,现在法兰西是第五共和国,可是第一共和国是谁啊?是罗波斯.比尔。罗波斯.比尔在1792年的9月22日推翻了君主立宪制的法兰西王国,创建了法兰西共和国,称为法兰西第一共和国,然后拿破仑灭亡了法兰西第一共和国,复辟帝制,前后14年,然后他垮台了,和波旁王朝卷土重来废弃了法兰西共和国和拿破仑一样恢复了法兰西王国,复辟了法兰西王国。

      你知道法兰西王国灭亡了多少年吗?他前后灭亡过两次,灭亡了整整58年,俄罗斯共和国是灭亡了74年,可是他重建过两次,第二次又被灭亡了,直到1889年最后确认了,法兰西共和国的国土应该是从罗波斯.比尔创建法兰西第一共和国开始算起,所以经过了99年的共和和专制的反覆较量,共和终于成功了,终于胜利了!也终于承认了第一共和的开创者!

      不论在这58年的开创当中,在你中有我,我中有你的复杂状态里面,人们是怎样的否定了罗波斯.比尔,是怎样否定了丹东(他们都是送上断头台的),他们比蒋介石的命可差多了,可是今天你到法国巴黎的国会议会里面看一看,罗波斯.比尔的画像高高的悬挂在那里,那才是法兰西共和国的创始人,他的国旗终于永远的飘下去了,他的国号终于永远的飘扬下去了!还有很多很多的例子,我想这两个例子能说明一点——我们的大中华民国真的比他们的命好多了。

      站在旧金山唐人街的屋顶上看一看吧,站在纽约唐人街屋顶上看一看吧,这两年还有了所谓的五星红旗,直到今天为止,青天白日满地红的国旗在中国大陆以外就从来没有被降下来过。谁想把他降下来恐怕也不可能。为什么?因为中国大陆的人民正在重新认识这面国旗。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • 问:现在中共给中国人洗脑太多了,这个过程需要多久才能改变,像我们这代人还能不能看到新中国的成立?
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛问:现在中共给中国人洗脑太多了,这个过程需要多久才能改变,像我们这代人还能不能看到新中国的成立?

      答:我倒过来回答你的问题,我们不能算命,但是我在接受一次采访的时候,别人问过我,共产党什么时候垮啊?!我回了他两句话,我说他明天早上垮了你别诧异,3年5年不垮啊,你也不要灰心。为什么,因为迟早是要垮的。因为任何事情丕极泰来嘛,他到一定程度就发生转变,共产党也一样,毛泽东自己不也说共产党也是要消灭的,也要灭亡的吗。从人类历史的角度来看,有一个红色江山千秋万代永不变色吗?你看他现在的色变的多厉害。也许我们还真能看得到。

      第二点不用担心要对自己大陆的老百姓要有信心,今天我跟你讲这个话,我心里很振奋,有这么多的墨尔本朋友来聚在一起探讨这个问题。可是我告诉大家,中国大陆在历史的反思过程当中已经在对中华民国的问题上早就产生了许许多多的新看法和承认的看法,85年中国共产党对台湾国民党进行第一次统战,跟着共和国民政部突然宣布85个国民党将军是抗日烈士,也就是说共产党在85年第一次承认85个活生生的战死在抗日战场上的国民党将军是抗日烈士。就是他做了这一招,他才使大陆的学术界,思想界,包括文学界许许多多的几代学者和专家作家,记者们都来开始回过头来反思国民党抗战。你既然承认85个将军是抗日烈士,那么我为什么不能研究这85名将军和国民党是怎么抗战的呢?半年不到的时间我们就发现河南人民出版社出版的一本书叫做《抗日战场上殉国的国民党将领》他为115个国民党将领树碑立传;又过了半年不到,《血战台儿庄》就出来了,人民在荧幕上看到国民党将领是怎样为了自己的民族在抛头颅洒热血,中国大陆的民间反思就是从国民党抗战的问题上他开缺口。

      从1985年的夏天开始向前反思辛亥革命,反思中华民国。向后反思孙中山的思想和理论,向后又反思45年以后的中国。为什么中华民国会失去大陆,为什么台湾走向民主繁荣,为什么49年时代,我想大家很多从大陆出来的朋友在毛泽东时代家家的门上都有对联,左联“听毛主席话”,右联“跟共产党走”,横联“社会主义好”。

      从49年到1989年,到毛泽东死30年中,中国外无外患,内无内忧啊,为什么被共产党处死的人,被逼死的人,去跳楼自杀的人,去投河自杀的加起来有8千万啊?!是日本人杀我同胞的4倍以上,从1927年北伐一度成功到1928年中华民国统一中国,东北易帜,到1949年22年,10年所谓的内战,外有日本的侵略或企图侵略,外有俄国命令中国共产党暴动造反要推翻中华民国和民国政府,内有军阀的13次叛乱,然后是8年全面抗战,14年局部抗战,和最后4年所谓的解放战争。22年从头打到尾,既有外患又有内忧。这些东西谁在反思啊,都是大陆的学者在反思,都是大陆的作家在反思啊。

      1985-1989中国大陆出版了历史反思著作牵扯到国民党、中华民国的就有上千种,1991年杭州大学杨树标(音译)先生(杭州大学历史系主任,现70岁)在他所写的《蒋介石传》这本书里,如果你看他的标题都是蒋介石好话说尽,坏事做绝,跟共产党保持高度一致,可是你要是往里看下去,你会发现蒋介石说的是好话做的是好事啊,没有做坏事啊。

      大陆人民在没有言论自由的情况下必须是曲线救国,可是你再看看他的后记,作者在后记写了一段非常有意思的话,蒋介石自始至终坚持抗战,坚持领导抗战。对蒋介石这个人来说,如果他要是不反共的话,或者说除掉反共,他都是基本予以肯定的,这话顺着讲大家也觉得没什么了不起,那倒着讲,如果反共是对的怎么办?

      你想91年大陆学者就意识到蒋介石除了反共外都应该肯定,那么反共对不对今天我不下结论大家心里都有数。

      1993年中国人民解放军国防大学出版社3个上校写了一本书叫《国民党1937》,这本书在1949年在中国大陆从来没有出现过。这本书的封面是蔚蓝色的封面,国民党的党徽,鲜血一点一滴的从国民党的党徽上流下来,在书中有这样的一段话,“50年前那场保卫了我们民族血脉的卫国战争究竟是谁打的,是谁领导打的,我们有权利知道。”

      在座的朋友们中国大陆从1985年开始历史反思,已经在历史上,政治上,思想上,文化上做着从局部到全面的在肯定着中国人民走向共和的历史。否则一个只有上千人的创作《走向共和》怎么可能拍的那么好?看一看《走向共和》他是怎样的肯定辛亥革命,他是怎样肯定国民党的历史功绩(我现在讲得国民党与台湾的没有什么关系),讲的是孙中山先生的三民主义,讲的中华民国创建后中国社会的新气象,要知道这可是一部全面肯定孙中山先生领导共和走向共和的一部长篇史诗啊。共产党为什么要禁他,从这一点才要禁他。

      所以,第一我们要有信念。第二要有信心,为什么呢,已经拖的很长了人民开始觉醒了,当感性的觉醒和理性的觉醒结合在一起的时候就是巨大的历史变革摆在我们的面前,让我们站起来欢迎他,让我们更有信心吧。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • 问:请问胡锦涛可不可能成为中国的戈尔巴乔夫?
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛问:请问胡锦涛可不可能成为中国的戈尔巴乔夫?

      答:对第一个问题,简略的说我很希望,但是我很绝望,所谓希望,当然如果中国共产党胡锦涛政权能够接受民意,能够顺时而动,能够真正推动政治改革,推动民主变革,从专制走向民主,那是皆大欢喜。所以我也希望,因为这样做牺牲会最小,动乱会最小,流血会最少。但是我实际上又很绝望,我为什么绝望呢,我简单的说两点。

      第一,胡锦涛是团派,是团派的领袖人物,我对共青团略有了解,我不是共青团员,我一辈子没有参加过党,也没有参加过团,以前是成分不好,后来是人家把我当作统战对象,可是我做过全国青年会的委员,那个时候胡锦涛还是主席,我到北京开会和我的艺术家相聚的时候,我在一定程度上对共青团的干部有所熟悉。什么是共青团的干部?它是共产党培养的接班人,什么是共青团呢,专职党。那都是要30-40岁左右要转变成党的干部的。

      正因为这样的一个从团的领导到党的领导,共青团的干部有一个特点,就是在领导面前表现的特别正经,领带打的特别端正,讲话特别的小心。但转过身来它又不少年老成了,他又非常的有活力,非常的热情彭湃,因为它是做青年工作的呀。你想想看,在领导面前一副少年老成,一副君子模样,转过身来跟青少年做工作又极其的活跃,这样的人久而久之一定有两个字跟它分不开——虚伪。所以共青团的一批领导干部,不止是任何个人,每个人都不一样,但是有一个共性,虚伪。

      你看胡温上台以后,今天去亲民,明天去访问,又是权为民所用,情为民所信,事为民所作,结果你看煤矿天天塌,大水天天淹,法轮功天天抓,该干照干。民运人士照抓不误,异议人士照打不误,天安门广场早上抓,晚上抓,开个会就抓2000多,一点不手软呢。所以它有虚伪性。

      第二,他们胆子大,他们从小就是党用狼奶把他们培养大的,你看那个江泽民假模假式的有的时候还背一下子三民主义,再唱一下国父,国歌,有的时候还能背一下子美国的独立宣言,它会作样子。你要知道胡锦涛连个样子都作不出来啊,他知道什么叫做三民主义?什么美国的独立宣言,他根本也不懂啊,英文也不通啊。在这种情况下,在这样中国当代的领导人缺少最起码的历史文化的修养,又在一个虚伪专制的环境下长大,那么你能指望他进行民主变革吗?

      第三:我们大家都知道在中国大陆有句话叫做人才逆向淘汰,在中国大陆许多有本事的人,有才华的人,并不一定你就能爬得上去或者你的事业发展的好。

      大陆恰恰相反的,从49年到现在,许多有本事的人因为不会拍马屁,不会讲假话,不会去做那些令人恶心的事情,该他上去他上不了,该他做教授他也做不了。那么请问,胡锦涛在49年以后在共产党的倒行逆施当中,在50多年共产党对这个民族国家人们所犯的错误和罪行当中,他是这些错误的支持者,参加者还是反对者呢?或者是特别的卖力者呢?这个问题值得我们每个人去思考。

      如果他在这50年当中在共产党培养的历史当中,他对共产党的每一个罪行和错误是站出来抵制的,他今天能当到共产党的领袖吗,中共中央的总书记吗?不能!邓小平怎么看重他的呢?西藏闹事,他能够不报中央,亲自指挥镇压,敢大胆的去杀。邓小平把他喊到北京说你为中央担了担子,把他选上了,然后他成了邓小平桥牌桌上的牌友。在桥牌上按邓小平打桥牌的话说,他话不多人最稳重。所以我希望,但是我也挺绝望的。

      我还想跟你讲一个事实,提拔他的领导干部里面有一个叫李锐的,是毛泽东的前秘书,这些年来他都试图影响他,但是现在李锐先生现在也是绝望的。自从胡锦涛说北韩和古巴在政治上一贯正确的,你就知道他是毛泽东的公产机器培养出来的机器,像毛泽东。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • 问:共产党真的要统一吗?
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛第二个问题,共产党讲统一,这一点在海外华侨最有市场,像这样的问题在海外不知遇到多少次。我每次都坚持了我8年来的一个看法,共产党根本就不想统一。为什么?

      第一,你们看是台湾这个岛重要,还是中国大陆北京的政权重要?如果为了台湾这个小岛的权利,它宁可失去大陆的权利和利益,那么它想统一就是真的。能这样么,换了你你也不会啊,谁大谁小,有失有得吗,得大我就干,失大我不干么。

      第二,台湾是张牌啊,他是我们中国的内政问题,可是这个内政问题从49年以后到现在他已经慢慢的出现了国际化的倾向,谁都想来关心一下,谁都想来插一下手,中国人要想解决台湾问题就不得不考虑跟美国的问题,日本的问题,甚至南韩的关系和东南亚的关系,跟海外华人的关系问题和台湾民众的关系问题,和台独和民运党的关系。所以一旦国际化以后,台湾就成了一张牌,你想共产党49年以后为什么不收回香港啊,香港是英国人硬塞回给共产党的,因为香港是共产党的窗户啊,收集情报啊,唯一的窗户。

      现在台湾是共产党手中最灵光的一张好牌,这张牌可以对内打,凝聚大陆民心,我要统一,我要高举民族主义的大旗,你反对我共产党统一台湾你就是分裂祖国,你就是反对我们的民族,你就是民族的罪人。你说要是反对共产党就是民族的罪人,还有几个人敢反啊。他巴不得把这些搞民主的都变成搞台独的。这样打击他们,收拾他们的时候就太容易了。

      我有一个体会,5年前安徽有20几个青年委员都是厅局长的,在一起聚会,当中有一个省委副书记,有人就问他,老高(指辛灏年)到海外5,6年都没回来,他现在在干什么啊?省委书记讲,他啊不争气了,跟台独搞到一起去了。我在海外谁都知道辛灏年反台独,台独分子过去把我当作陌生人,前两年把我当仇人,因为我的立场很坚定就是民主统一为中华。我从来没有改变过。他为什么这么说呢,他一说,我这20几个朋友就火了,高尔品(辛灏年的原名)太不像话了,你反共没有关系,你怎么跟台独搞到你起去了呢?你要知道这是一个民族起码的民族感情,13亿人的民族感情,这是不能冒犯不能动弹的,不能碰的事情。共产党就用台湾这张牌来对付国内反对他的人。更来用这张牌来统战海外的华侨,注意不是统一而是统战。用用这张牌来打击海外的民运人士,甚至来打击法轮功。

      台湾是一张牌啊,共产党是不想统一的,王若望的夫人杨紫女士想回国曾经跟领事馆通过一个电话,就讲你们到底是真统一还是假统一啊,你猜美国纽约领事馆怎样回答她?我们其实也不想统一,着急干什么,有个台湾比没个台湾好。

      真是这样,台湾是张牌,你看现在台湾在共产党的手里打的玩的多光鲜啊。你看在海外你只要台独一叫,他民族主义大旗就举起来了,反对台独。反过来,他只要民族主义大旗一举,台独就讲你要统一,我们就加快台独的步伐。

      表面上看,台独反共,共反台独,一个天天喊打,没有种打,一个天天喊独,没有种独。然后就是互相依存,互相利用。

      我对台独我有很客观的看法,我对台湾绝大多数的人民,他们不愿意被中共专制一统,我不但理解而且同情,我受够了共产党的苦,我干吗还叫台湾人民也受苦?这一点不理解我还叫中国人?咱们中国人息息相通,心贴心么。你也不要天天骂中华民族,中国人呢,把我们骂的都狗屁不是,说实话,你的脸跟我都是一个黄皮,张开嘴巴都是讲中国话,你说闽南话不是中国话,我告诉你闽南话最是中国话,是最古老的中国话。不要给共产党利用了。

      所以共产党第一它并不真想统一,它只是把台湾当牌,第二,我有3句话,从1996年到现在,共产党对台湾是死也不敢打,要死了才有可能打,它打了就死。不要以为是美国在保护台湾啊,大陆人民在保护台湾呢,因为中共打台湾是大陆人们造反,推翻共产党的巨大的一次历史机遇啊。你别以为大陆人民今天讲共产党你打台湾啊,打啊,你怎么不打啊。这里面有真有假啊,从民族感情上来说,台湾老这么搞,搞得我们都很难讲话,那干脆打了算了吧。还有的想,共产党你打啊,有种你打啊。

      共产党讲稳定压倒一切啊,邓小平死了,3个工人送个花圈到天安门广场,5个警察冲上来,花圈踩碎了,铐起来就走,因为不利于稳定的。2年前北京大学外语系的一个女孩子,在东郊被强奸至死,同班同学要开个追悼会,中共教育部下达命令不准开追悼会,因为不利于稳定的。可是一个小追悼会,一个花圈都不利于稳定,打台湾难道利于稳定吗?这不是个再简单不过的问题了吗。

      什么时候会打?要死了才有可能打,反正要死了,打了可能还会救命呢,如果我打不下来反正是死,万一给我打下来了,我回过头来对国内进行军管,我两边都控制了,美国到时候也怕我了。所以大家要记住,共产党的思维不是我们在海外长大的华人,我们在台湾的同胞所能想像的。这个党一整套的阴阳两谋,这套阴阳两谋自从列宁把着手交给他们,到今天为止还没失败过,台湾朋友小心了。

      所以在统一的问题上,我以为我们的远程目标就是民主统一为中华,一个爱中国的人怎么不希望自己的国家是统一的呢?

      但是统一要有原则,这个原则在今天这个时代,我们的统一应该统一在民主制度之下,这样两岸人民都幸福,或者对台湾朋友来说,中国大陆民主了,我们就可以谈判了吧,我们就可以谈谈到底是你们分出去好,还是不分出去好,天空,海水,资源,海岸线到了那个时候不是你想分就分,你想独就独,你想统就统,还有很多问题要具体讨论的。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • 告诉大家一个好消息,...
      我告诉大家一个好消息,这个好消息到现在还没有实现,不过我想它的远景是很美好的。在孙中山先生中华民国还没有创建以前,当时的泰国总理告诉孙先生,如果你倡导的革命真正创建一个民国的话,泰国愿为中国的一省,这是100年前的事情。100年后当蒙古人民共和国,苏联的这个卫星国跟着苏联垮台后,在93年和95年两次大呼拉而会议上,正式提案中国实现民主化,外蒙古愿意回到中国。台湾朋友别想的太远,到时候就回来吧!
    • 不错。
    • 问:您是不是对中华民国很怀念?
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛问:您是不是对中华民国很怀念?

      答:你刚才说我是怀念中华民国。说实在的,我在中华民国的时候,才两岁,根本就不知道那个青天白日满地红的旗帜是怎么回事。我是长在红旗下,泡在苦水里的一代,而且由于从小受到共产党的教育,对国民党对中华民国是天生的仇恨,和大家一样。

      在80年代中后期开始研究历史的时候,才发现,中华民国好像不是旧中国嘛,国民党好像也不是反动派。发现了这个问题以后,不要以为我就很开心,其实我是很痛苦,不是怀念的痛苦,而是觉得这部历史被人篡改了,被一个胜利者的谎言故意篡改了,惟其因为是一个胜利者,所以他的谎言才更有人听。正是在这段研究过程当中,不是怀念中华民国,是认宗中华民国,因为中华民国才是中华民族的中国。

      孙中山先生在创立中华民国之后,就赶去奠祭我们的祖宗。孙中山先生在他的文字稿和演讲中,一再地强调,中华民国和他自己,是和文武周公,秦皇汉武、唐宗宋祖是一脉相承的。所以中华民国是我们中华民族在新时代创建的一个和旧的国统和法统上不一样的新中国,但是他首先就是我们中华民族的中国,他不像1949年创建的中华人民共和国,他是马恩列斯毛邓江胡温啊,他是马列子孙啊,毛主席说他死后要向马克思报导的,他不向孙中山报导的,也不向秦皇汉武报导的。

      就此而说,不是怀念中华民国,而是要将中山先生开创的,中国走向民主共和的道路,继续地走下去,走到最后的成功为止。所以,不是怀念而是继承,不是复旧而是继新,因为中华民国才是真正的新中国嘛。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • 辛灏年墨尔本演讲问答精选-2
      辛灏年澳洲旋风 精彩问答(五)
      【大纪元11月3日讯】大纪元记者梁宇报导/10月15日至10月23日,著名旅美文学家与历史学家辛灏年先生澳洲巡回讲演《谁是新中国》,在澳洲华人界刮起一阵辛灏年旋风,一些听过辛灏年演讲的民衆欲罢不能,连场追踪,每次讲演后,希望和辛灏年留影的、要求买书的听衆围住辛灏年不散。
      时至近日悉尼大纪元办公室还不断收到读者的反馈,询问辛灏年先生何时再临澳洲,建议能多安排几场讲演。并希望主办单位早出版演讲全文,及销售现场录像VCD。

      下面是应听衆要求,根据录音整理的问答,以飨读者。
      • 问:我想问一下,从什么地方来分析共产党败像?应该怎样看?
        本文发表在 rolia.net 枫下论坛问:我想问一下,从什么地方来分析共产党败像?应该怎样看?作为海外华侨,应该怎样支持中国大陆人民?海外华人应该怎样来对待中共政权的崩溃?

        辛灏年:我非常愿意回答这位前辈的提问。

        第一条, 中共的败像主要在哪里?

        第一是它驱壳虽在,灵魂已死。它今天看上去很貌似强大,它有一个非常强大的驱壳,可是,它的信仰,它的主义,它的历史,它的前景是完全暗淡的,死去的。一个人重要的是灵,法轮功学员也在讲这个灵嘛,这个灵很重要,这个灵就是灵魂,这个灵就是思想,这个灵就是我们一生一世的追求,这个灵就是我们这个民族和人民的前途所在。共产党已经没有了,因为它灵魂死了,剩下一个驱壳, 驱壳一旦死了,它就彻底灭亡了。

        第二, 它的根本的败症,就在它26年的改革开放,它造成了一个没有办法治愈的腐败。梁启超先生当年说过清政府的一句话,叫“革命党何以生,生于政治腐败”。因为政治一腐败,人民就不可能满意。什么叫改革开放? 改革开放无非做二件事,一个是分权于民,一个是分利于民。

        26年改革开放的结果,却是权力越来越集中在中国共产党一党的党族之上,而且利益越来越集中在中国共产党的党官之上和与权力有关的人身上。它造成了社会的极度的不平衡,造成了社会心理的极度倾斜, 造成了社会矛盾的日益尖锐化。这样一种状况,在中国古典的知识份子的言论当中,我们就能看到,“不患贫而患不均”嘛,社会危机已经无可避免的在中国共产党的政权里隐伏着,发展着。所以,其他的东西太多了,其他的败症太多了,我们在承认改革开放的经济成就以外,只要有人不忽视它的腐败成早就超过了改革开放的所有其他成就,你就可以相信它的崩溃是必然的。

        你讲第二个问题,我们的海外华人怎样去做,这位前辈我真的很佩服你,很感谢你能提这样的问题。我们的海外华人,身在海外,当然希望自己的祖国强大,我们的祖国强大我们就有面子嘛。中国政府敢跟美国政府干,我们在美国人面前腰杆子就会挺得比别人直嘛,这是华侨的普遍心态,也是我这个新华侨的心态。可是,别忘了,在我们顾及到自己这个面子的时候,别忘记大陆13亿人民那个“痛苦”的里子, 那个痛苦的“里子”和我们是休戚相关,心心相照啊,如果我们记住了这个“里子”,在我们为中华民族中国人民在海外争夺自己面子的时候,我们能够彻底改变这个“里子”。把大陆人民痛苦的“里子”-也变成骄傲的“里子”。

        让中国真正民主强大起来。那个时候我们才真正有面子。所以海外的华人,要支持大陆的民主变革。要支持大陆人民对民主的追求。不能因为自己生活在民主自由制度之下,就忘记了仍然在专制统治之下广大的大陆城乡民众,这是我简单的回答。谢谢。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
      • 问:我想请教一个小小的问题,关于五四运动,...
        本文发表在 rolia.net 枫下论坛问:我想请教一个小小的问题,关于五四运动,我最近读了一些传统文化的东西,我就发现遇到了一个台阶。我们这代人所接受的教育是五四运动给我们带来了一个全新的世界观。这里有个问题,我的理解是五四运动对我们传统的文化是持否定态度的。您从历史学家的角度上能不能给我们讲解一下这个问题?

        答:谈不上讲解,但是我觉得你的问题提得再好不过了,这是一个长期在困扰着中国的知识份子的问题,甚至在困扰着我们向前走。我简单的回答你。

        首先是概念问题的澄清。新文化运动和五四爱国民主运动没有太多的联系,新文化运动是1915年开始的, 新文化运动是陈独秀先生曾讲过的,辛亥之后中国人民的一次“饱爱共和厌弃专制”的运动。面对着袁世凯紧锣密鼓的利用我们民族传统文化当中的那些专制的文化成份来进行帝制复辟的时候,人民因为饱爱共和厌弃专制而掀起了一种对自己文化的再认识,他是从这里开始的。他不是从1915年5月4日开始的,这是其一。

        其二。 新文化运动,他具体有二个内容。一个是白话文运动,中国古代文学作品里面,本来就有一些白话文的作品,被官方的文学界所承认。到了1915年,为了反对袁氏复辟,反对专制复辟,而掀起对自身文化重新认识的时候,我们先进的知识份子才意识到,应该让更多的人能够看懂他们所写的文章。让更多的人,能够了解我们的文化和正在向我们中国飘传过来的西方形形色色的文化。在这种情况下,白话文运动取得了成功。

        紧接着又是什么取得成功呢?是新文学运动。 新文学运动本来是几个留学生在美国写了二句歪诗,什么“文学革命其时矣”之类,这个风吹到国内时,正好和要求反对复辟的新文化运动,以及在文化战线上要求反对专制文化的运动相结合,便造成了新文化运动的崛起和发展。为什么白话文运动成功在辛亥之后?为什么新文化运动发动在辛亥之后?为什么新文学成就产生在辛亥之后?就是因为辛亥革命后的中华民国创造了一个自由的知识环境,创造了一个言论出版自由的国内条件和环境。而这些东西跟1919年暴发的五四运动并没有必然的关系。

        其三,1919年的五四运动是一个没有任何主义来领导来主持的运动,他只是一场爱国的民主运动。是因为第一次大战后,中国作为战胜国,却要在巴黎和会上被迫把德国人占的山东权益转让给日本占有,我们的北洋政府都不愿意签字,( 北洋政府虽然不愿意签字,但也不敢拒绝)学生因此而暴怒起来,掀起了一场爱国运动,要求巴黎的中国政府代表团拒绝签字,要求惩办那些卖国的北洋政府的官员们,三个所谓卖国贼,这才是五四爱国民主运动。

        这个爱国民主运动和新文化运动有没有关系呢?他没有直接的关系,但他有一点,因为新文化运动反对专制,要求民主。因为新文化运动为白话文运动和文学运动提供了更加广阔的知识认知的条件。所以五四爱国民主运动就从学生运动的范围里突破开了,在中国各个阶层,各个方面都掀起了一场爱国民主运动。毛泽东讲十月革命一声炮响,给中国送来了马列主义,其实马列主义在晚清就送来了。1903年,关于社会主义的书籍在中国已经出版了很多种了。“民报”上就介绍过马克思主义。所以,他们没有关系。

        其四, 毛泽东非要把中国现代史和中国近代史的分界线划在1919年,为什么划在1919年?因为正是五四爱国民主运动的最后阶段,“中国的工人阶级走上了政治舞台”,在这是毛泽东的话。其实就是在学生商人都走上街头,抗议卖国政府,要求巴黎和会上拒绝签字以支持学生运动的时候,也有工人上街游行了。因为共产党是无产阶级先锋政党,如果工人阶级还没有走上政治舞台,工人阶级在中国社会里还没有出现的话,这个无产阶级先锋政党从哪里出生?从哪里出现?

        我讲到这里,实际上已经回答了你很多部份的内容,我现在下个结论,“1919年的五四新文化运动”是中国共产党提出来的。中国共产党拿五四运动作为中国共产党建立的台阶和舞台。拿五四运动时所谓工人阶级走上政治舞台作为自己创党的理由。所以它把爱国民主运动偷梁换柱似地变成了所谓的五四新文化运动。我们的文人们,我们的现代史学家们就接受了共产党这个所谓概念。把五四爱国民主运动和1915年发生的新文化运动直接联系起来。他的后果就是你讲的。这是“五四新文化运动”这个概念造成了我们对传统的反叛, 造成了我们对中国传统文化的反叛,我们对中国传统知识的批判和彻底否定。

        其实,他并不是新文化运动的本意,他也不是五四爱国民主运动的内容,他是马克思反封建的概念被人从欧洲搬到中国来进行宣传的一个结果。因为马克思1848年共产党宣言发表之后,德国是个封建分裂的国家。

        可是我们的秦始皇在2千1百年前就已经“废封建,置郡县”,汉武帝的时候,又用“众建诸侯,削藩和推恩令”彻底的解决了封建制度。完全建立了中央集权式的君主平民制度。中国的反封建,2千1百年前就已经完成了。所以五四新文化这个概念本身就是错误的。共产党把自己否定传统,否定中华民族优秀文化所有的责任都推到了五四新文化运动身上。我们的知识份子真的要进一步加强研究。
        谢谢。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
        • 答非所问,借题发挥反对某人,不是学者风范,这是个政治骗子
          人家问的是如何看待五四运动否定传统文化的问题,他骂了一顿老毛和共产党作为回答。
          既然新文化运动到底是不是反封建反专制倡导白话文?怎么成了反对传统优秀文化了?那些传统优秀文化被老共反了?
          • 看来您没有看懂这里的意思。不是答非所问而是所提的问题本身带有错误概念。
            本文发表在 rolia.net 枫下论坛问题是:“我想请教一个小小的问题,关于五四运动,我最近读了一些传统文化的东西,我就发现遇到了一个台阶。我们这代人所接受的教育是五四运动给我们带来了一个全新的世界观。这里有个问题,我的理解是五四运动对我们传统的文化是持否定态度的。您从历史学家的角度上能不能给我们讲解一下这个问题?”
            首先,“五四运动给我们带来了一个全新的世界观”是个错误的概念。对此,辛先生解释得很清楚,五四运动不过是一次爱国运动,它和“新文化”、“新世界观”没有什么直接关系,既不是开始也不是终结,更不是什么推动,相反,倒是始于1915年的新文化给五四运动“提供了更加广阔的知识认知的条件”使得“五四爱国民主运动就从学生运动的范围里突破开了”。
            其次,“五四运动对我们传统的文化是持否定态度的”也是一个错误的概念。五四运动的意义辛先生已经分析了,共产党在这里搞了个偷换概念的把戏,即把新文化运动偷换成了五四运动,偷换的目的是要塞进它反对传统文化的私货。实际上,新文化运动并不是全面反对传统文化,新文化运动的背景是“袁世凯紧锣密鼓的利用我们民族传统文化当中的那些专制的文化成份来进行帝制复辟”,因此新文化运动主要是反对对孔子学说中被专制帝王所扭曲和片面利用的部分。新文化的倡导者之一李大钊说过:“余之掊击孔子,非掊击孔子之本身,乃掊击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也;非掊击孔子,乃掊击专制政治之灵魂也。”所以新文化运动并非完全否定传统,不是视中国传统文化尽为糟粕,更说不上是全盘反对传统文化。中共党的目的是要反对传统文化特别是其中的道德伦理的内容,它是利用了新文化运动的成功,把新文化运动的方向扭转到它所需要的方向去。它给新文化戴上五四的帽子是因为在五四运动的后期,“中国的工人阶级走上了政治舞台”。这是中共党一贯贪天之功为己功同时又塞进自己私货的手法。
            因此,提出这样的问题本身就表明很多中国人的头脑中已经被灌输了这种错误概念,要从这种错误的概念出发来搞清楚问题是不可能的。辛先生用这样的方式来回答这种带有错误概念的问题表明他已经对这些问题经过了深思熟虑,只有先纠正的中共党文化的错误概念,才不会陷入中共党文化的怪圈里去,否则什么问题也无法正确回答。

            又:原文中有些笔误,特在此更正一下:
            首先是概念问题的澄清。新文化运动和五四爱国民主运动没有太多的联系,新文化运动是1915年开始的, 新文化运动是陈独秀先生曾讲过的,辛亥之后中国人民的一次“宝爱共和厌弃专制”的运动。面对着袁世凯紧锣密鼓的利用我们民族传统文化当中的那些专制的文化成份来进行帝制复辟的时候,人民因为宝爱共和厌弃专制而掀起了一种对自己文化的再认识,他是从这里开始的。他不是从1919年5月4日开始的,这是其一。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
      • 问:我想请问辛先生,中国走向自由民主的道路您认为最需要的是什么?
        本文发表在 rolia.net 枫下论坛问:我想请问辛先生,中国走向自由民主的道路您认为最需要的是什么?遇到最大的障碍的是什么?

        辛灏年答:你说今天中国走向共和革命的最大阻力是什么?那当然就一句话,中国共产党嘛!最需要的是什么?

        第一、我们需要“承上启下,继往开来”。我们一定要把自己的民主奋斗、共和奋斗,和自己的前辈们联系起来,我们要吸收那个原本就属于我们的历史政治资源,而不能轻易的把一百年前中国人民为了共和,特别是辛亥前后几代人为了共和,曾给我们形成的、留下的历史经验和教训丢在一边,然后就自称老大的说“就是我开了天下,就是我开了共和”的。这么(想下去)和走下去,我认为这也是16年来海外民运在一定范围内遭受挫折的一个重要原因。因为我们只有资格要求自己去做一个推进共和的人,我们千万不要在心里想着,是我开创了共和。这是专制心态,不是搞共和。

        第二、我虽然不是民运人士,但是我对他们也很有感情。有一些(我以为)不正确的地方,当然我不会公开说,但我背后对他们说过很多。我有一个感觉,古往今来,中国外国,在革命到了一定(阶段)的时候,经常会出现“党外有党、党内有派”的情形。这些派别呢,也会利用权力来进行争夺。这种状况是人类的毛病,也不是我中国一国所有,也没什么了不起。

        但是,当我们有着一个共同目标在追求的时候,在我们已经确立了我们要“重建共和”这样一杆旗帜的时候,我以为,还是“承认第一共和比不承认第一共和好”。第一,他是现成的;第二,他是最大公约数。我认为海外民运这么多年来,在争什么?我们很多朋友在争第一啊。你们到美国去看看吧,中华合众国,中华民主共和国,中华联邦共和国,国号一大堆,政府好几个,总统好几位。海外才多少人那?

        这共产党一倒了,中国大陆的那个专制的井盖子被 “宿太尉”揭开了,三十六天罡、七十二地煞都飞出来了,每个人都要搞一个国,每个人都要搞一部宪法,每个人都要做总统,那你说天下岂不是又要大乱了吗?所以,我们才要为自己的民族、国家和人民寻找一个最大的公约数。这个公约数就是“承上启下,继往开来”,减少混乱和动乱,尽快的在共产党垮台之后,在民主变革期,在走向民主道路的时候,能够减少我们不必要的牺牲。

        第三、很多人以为我辛灏年写《谁是新中国》就是只为了反共。大错特错。我不是说我不反共,但我不是只为了反共。我觉得每一个有良知的、爱国的、爱民主共和的中国人都应该反共。问题是共产党垮了怎么办?共产党现在就宣扬,你把共产党搞垮了天下就大乱了,你过的日子还不如现在呢。天下大乱,中国又是军阀混战,中国又是民不聊生,又要分裂。

        他就专拿这个来吓唬自己的党人,来吓唬老百姓啊!所以我们作为一个反共人士,反共(的目的)是要自由民主,是为了建立一个自由民主的新中国,是要重建我们的共和国家。我们要告诉我们的人民,五千多年中华民族的历史,共产党才56年啊,那四千九百四十四年是怎么走过来的?我们的古人早就讲了“江山代有才人出”。所以我才会在(谁是新中国一书的)序言里说得很清楚,就是寻找这个最大的公约数──承上启下、继往开来,学习西方各现代先进国家继承第一共和的光辉范例。为了我们在变革期能够顺利的完成变革,并最终地确认和确立共和制度而奋斗。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
        • “承认第一共和比不承认第一共和好”,内涵深刻,希望中国走向自由民主的道路的朋友们能够就此达成共识。
        • 说得好。
        • 反共才能实现民主吗?
          • 不。
            仅仅反共是不够的. (呵呵,好像开玩笑的样子)

            (认真地说)仅仅反共是不够的, 必须允许反对任何政敌。只有允许反对才有可能实现民主。按照辛先生说的,反共不是目的,只是他个人的立场。建立民主共和制度才是中国的前进方向。

            我觉得,我们应当反对的是独裁专制。谁推行这样的制度,就必须反对谁。
          • 实现民主就是不反共。例如,加拿大有两个共产主义党派参加竞选。
            • high hand
          • 在现阶段的中国, 是的. 只有反对中共, 才可能实现民主. 另外, 在任何民主社会, 公民有反对任何一个政党的权利和自由.