本文发表在 rolia.net 枫下论坛四谛是梵文Catursatya 的意译，佛教名词，即“苦谛”、“集谛”、“灭谛”和
“道谛”。相传是释迦牟尼最初说教的内容，因而被认为是神圣的“真理”(谛)，故
名“四圣谛”，为佛教基本教义之一。
1、苦谛。苦是受逼迫苦恼之意，认定人的一生及世俗界的一切都沉溺于苦海中，主
要指三界生死轮回的苦恼。有三苦、八苦的不同。三苦，一为苦苦，指正在受痛苦
时的苦恼；二为坏苦，是享受快乐结束时的苦恼；三为行苦，谓不苦不乐时，为无
常变化的自然规律所支配的苦恼，包括生、老、病、死在内。八苦即生苦、老苦、
病苦、死苦、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴盛苦。佛教认为，三苦、八苦
有的是社会原因造成的，有的是自然原因造成的。
2、集谛。亦名习谛，集是积聚感招之意，是推究人们至苦的原因。认为“三业”(指
身、口、意识三方面的活动)是苦的正因，烦恼是苦的助因。一切众因，常时以来，
由于贪镇愚痴的行动，造成的善恶行为的业因，能感招将来的生死苦果。
3、灭谛。亦名尽谛，为息灭、灭尽之意，又称“苦灭”，指断灭产生世俗的一切根
源，认为只有灭“三心”(名心、法心、空心)，使诸业、烦恼无依处，永不复起，
才能从苦海的轮回中解脱出来。灭尽三界内之烦恼业因以及生死果报，称为灭，也
称了脱生死，从此不再受三界内的生死苦恼，达到涅盘寂灭境界，即为解脱。
4、道谛。道为通达之意，也是道路的意思，又称为“苦灭道”，指出超脱苦海，通
向“涅磐”之路，必修之道。这种道路是达到寂灭解脱的方法和手段；原始佛教认
为道谛是指八正道。以后大、小乘又各有发展。佛教认为依道谛去修行，就能达到
寂灭解脱的灭谛。由此途径确实可以达到解脱生死的目的。
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“道谛”。相传是释迦牟尼最初说教的内容，因而被认为是神圣的“真理”(谛)，故
名“四圣谛”，为佛教基本教义之一。
1、苦谛。苦是受逼迫苦恼之意，认定人的一生及世俗界的一切都沉溺于苦海中，主
要指三界生死轮回的苦恼。有三苦、八苦的不同。三苦，一为苦苦，指正在受痛苦
时的苦恼；二为坏苦，是享受快乐结束时的苦恼；三为行苦，谓不苦不乐时，为无
常变化的自然规律所支配的苦恼，包括生、老、病、死在内。八苦即生苦、老苦、
病苦、死苦、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴盛苦。佛教认为，三苦、八苦
有的是社会原因造成的，有的是自然原因造成的。
2、集谛。亦名习谛，集是积聚感招之意，是推究人们至苦的原因。认为“三业”(指
身、口、意识三方面的活动)是苦的正因，烦恼是苦的助因。一切众因，常时以来，
由于贪镇愚痴的行动，造成的善恶行为的业因，能感招将来的生死苦果。
3、灭谛。亦名尽谛，为息灭、灭尽之意，又称“苦灭”，指断灭产生世俗的一切根
源，认为只有灭“三心”(名心、法心、空心)，使诸业、烦恼无依处，永不复起，
才能从苦海的轮回中解脱出来。灭尽三界内之烦恼业因以及生死果报，称为灭，也
称了脱生死，从此不再受三界内的生死苦恼，达到涅盘寂灭境界，即为解脱。
4、道谛。道为通达之意，也是道路的意思，又称为“苦灭道”，指出超脱苦海，通
向“涅磐”之路，必修之道。这种道路是达到寂灭解脱的方法和手段；原始佛教认
为道谛是指八正道。以后大、小乘又各有发展。佛教认为依道谛去修行，就能达到
寂灭解脱的灭谛。由此途径确实可以达到解脱生死的目的。
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